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“中國(guó)夢(mèng)”如何實(shí)現(xiàn)？強(qiáng)國(guó)富民是根本，文化復(fù)興更是展現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中自然責(zé)無(wú)旁貸，如何傳承與弘揚(yáng)，已成為迫在眉睫的大事。

對(duì)于長(zhǎng)年堅(jiān)守與耕耘在傳統(tǒng)建筑文化研究、設(shè)計(jì)、建造與教育領(lǐng)域的業(yè)內(nèi)人士來(lái)說(shuō)，9月20日是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。這一天，中國(guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)傳統(tǒng)建筑分會(huì)正式宣告成立，眾多時(shí)常感覺(jué)“無(wú)家可歸”的從業(yè)者終于有了自己的“家”。

“這一天來(lái)得太晚了！”來(lái)自陜西省文化遺產(chǎn)研究院的總工程師李衛(wèi)感慨頗多，“不過(guò)總算來(lái)了，我們終于有了自己的組織，時(shí)代也重新賦予我們更廣闊的用武之地?！?

“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)建筑要走向未來(lái)、走向世界，就必須以中國(guó)精神為魂。”盡管年近八旬，但在中國(guó)工程院院士、中國(guó)勘察設(shè)計(jì)大師、中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院總建筑師張錦秋的心目中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化永遠(yuǎn)是她取之不盡的創(chuàng)作源泉。這也是她欣然接受邀請(qǐng)，擔(dān)任傳統(tǒng)建筑分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的主要原因。

而在中國(guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王素卿看來(lái)，“傳統(tǒng)建筑具有特殊的地位和作用，特別是在現(xiàn)階段，發(fā)揮好傳統(tǒng)建筑專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的力量和作用，對(duì)于傳承中華文化和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)具有重要意義?！?

在迷失中回歸本真

中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)在發(fā)生日新月異變化的同時(shí)，也廣受詬病，“千城一面”、“千村一面”、古鎮(zhèn)古村落消失、鄉(xiāng)愁難以尋覓讓許多中國(guó)人找不到自己根在何處。

難道，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)就是大拆大建、迷失自我？難道，現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)志就是高樓林立、喧囂繁華？

步入21世紀(jì)后，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化是否還有立足之地？中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑能否獨(dú)步于世界建筑之林？

“建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂，建筑是把文化內(nèi)涵外化為物質(zhì)形態(tài)的一種方式和手段。”王素卿認(rèn)為，傳統(tǒng)建筑對(duì)文化傳承起著至關(guān)重要的作用。早在2011年黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中已明確，文化是民族的血脈，是人民精神的家園，并提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)?！皞鹘y(tǒng)建筑既然是歷史文化和民族文化的重要載體，擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，就更加凸顯出對(duì)于文化建設(shè)的重要意義?！?

今年年初國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》則明確指出，要注重對(duì)文物保護(hù)單位、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和文化村落的保護(hù)，這充分表明了政府有關(guān)部門(mén)重視傳統(tǒng)建筑文化的思路。

對(duì)此，中國(guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)王樹(shù)平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑若想得到進(jìn)一步發(fā)展，必須在人們的意識(shí)上培養(yǎng)“中國(guó)精神”，同時(shí)要有中華文化氛圍和民族氛圍，要讓全社會(huì)都意識(shí)到中國(guó)建筑一定要有自己的特色?！爸袊?guó)文化要想立足于世界之林，就必須弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化?！?

“從今天開(kāi)始，從事傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展的廣大同仁有了一個(gè)平臺(tái)，我們將施展才華，大顯身手，為在城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’作出應(yīng)有貢獻(xiàn)?！敝袊?guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)傳統(tǒng)建筑分會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬炳堅(jiān)表示，傳統(tǒng)建筑分會(huì)的成立有其歷史的必然性，改革開(kāi)放打開(kāi)國(guó)門(mén)以后，許多人不加分析地照搬照抄外國(guó)建筑，把中國(guó)傳統(tǒng)建筑拋在了腦后?！拔磥?lái)，中國(guó)建筑就是要走中而新的道路，沿著幾千年的歷史文脈繼續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造有民族風(fēng)格和地方特色的現(xiàn)代建筑?！?

中國(guó)工程院院士、中國(guó)勘察設(shè)計(jì)大師、北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師馬國(guó)馨的心情也十分激動(dòng)，他認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、深得人心，“尤其是傳統(tǒng)建筑文化，長(zhǎng)期以來(lái)是靠口傳心授傳承的，沒(méi)有很好地提煉和總結(jié)，今后要特別注重理論研究和人才培養(yǎng)的重要性，把傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)理念、傳統(tǒng)手法和現(xiàn)代意識(shí)很好地結(jié)合起來(lái)?！?

“中國(guó)建筑師要想在以人為本的新型城鎮(zhèn)化和人居環(huán)境建設(shè)中實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’，就必須在設(shè)計(jì)實(shí)踐中體現(xiàn)文化自信、文化自覺(jué)和文化自強(qiáng)，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。盡管很難，會(huì)受到方方面面各種各樣的干擾，但是沒(méi)有個(gè)人的尊嚴(yán)，何來(lái)國(guó)家的尊嚴(yán)？”清華大學(xué)建筑學(xué)院教授單德啟的發(fā)言觸動(dòng)了每一位與會(huì)者。

做有靈魂的建筑師

對(duì)于熱愛(ài)建筑事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，建筑是有生命的。賦予其靈魂的，是同樣具有靈魂的建筑師。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻常常能夠發(fā)現(xiàn)許多呆板、木訥的建筑充斥在城鄉(xiāng)各地；一些原本非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑經(jīng)過(guò)修繕改造后，反而喪失了原有的靈氣。那么，是什么原因讓這些建筑誕生于世？又是誰(shuí)簽發(fā)了它們的“準(zhǔn)生證”？在新型城鎮(zhèn)化的浪潮下，怎樣才能營(yíng)造出各具特色的城鄉(xiāng)風(fēng)貌？

中國(guó)勘察設(shè)計(jì)大師、上?，F(xiàn)代集團(tuán)顧問(wèn)總建筑師蔡鎮(zhèn)鈺講述了發(fā)生在兩代建筑師之間的故事。

“我曾經(jīng)希望一位年輕建筑師好好學(xué)中國(guó)建筑歷史，但他說(shuō)不喜歡中國(guó)建筑，并說(shuō)什么時(shí)候設(shè)計(jì)一個(gè)解構(gòu)主義的建筑給我看。我去某著名高校建筑學(xué)院講課時(shí)也說(shuō)過(guò)同樣的話，年輕的學(xué)生們卻哄堂大笑，這就是他們目前的狀態(tài)。如今，對(duì)解構(gòu)主義、后現(xiàn)代等流派，這些學(xué)生奉若神明，認(rèn)為這些才是先進(jìn)的，中國(guó)傳統(tǒng)建筑根本不行。”已八十高齡的蔡鎮(zhèn)鈺談起自己的親身經(jīng)歷，不禁感嘆傳統(tǒng)建筑教育的缺失?！爸袊?guó)建筑文化是重新展現(xiàn)在世界之林還是繼續(xù)走下坡路，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題。其實(shí)，吸收外來(lái)文化與傳承傳統(tǒng)建筑文化并不矛盾，只是我們要去其糟粕，做一個(gè)有靈魂的建筑師?！?

來(lái)自于北京建筑大學(xué)的范霄鵬教授對(duì)此深有同感，“各地之所以出現(xiàn)‘千城一面’現(xiàn)象，根本原因出在教育上。建筑教育如果只教學(xué)生一種方式，設(shè)計(jì)出來(lái)的方案不就是一種方式嗎？只有一種思路，做出來(lái)的東西也就只有一種模式?！?

范霄鵬認(rèn)為，建筑學(xué)教育是傳統(tǒng)建筑文化理論與營(yíng)造技藝得以傳播和發(fā)展的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在的教育體系并沒(méi)有融入這些內(nèi)容。目前存在的普遍問(wèn)題是，“傳統(tǒng)四有”和“現(xiàn)代四缺”?！八^傳統(tǒng)四有，是指我們很早就形成傳統(tǒng)建筑的建造體系、空間體系、營(yíng)造技術(shù)和師承方式，現(xiàn)代卻缺乏關(guān)于傳統(tǒng)建筑的教育體系、資源轉(zhuǎn)化、技術(shù)延續(xù)和實(shí)操引領(lǐng)?！?

“當(dāng)代建筑學(xué)教育體系包括布扎體系、包豪斯體系、建構(gòu)體系，傳統(tǒng)建筑學(xué)的教育體系又在哪里？”范霄鵬反問(wèn)記者。

談到傳統(tǒng)建筑的靈性保護(hù)，上海建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師唐玉恩表示，建筑是有生命的，保護(hù)歷史建筑是為了讓它們?cè)谘幽暌鎵圻^(guò)程中傳承文化，通過(guò)可持續(xù)利用，有尊嚴(yán)地走向未來(lái)。正如文學(xué)大師果戈里說(shuō)過(guò)的那樣，“當(dāng)歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默的時(shí)候，建筑還在說(shuō)話?！?

“許多優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑承載著城鄉(xiāng)的歷史、文化，承載著濃濃鄉(xiāng)愁。如果我們說(shuō)舌尖上的味道，或者一個(gè)習(xí)俗、一個(gè)節(jié)氣，能夠勾起大家對(duì)故鄉(xiāng)的懷念的話，那么建筑本身的留存能更觸動(dòng)人心。歷史不僅應(yīng)受到尊重，還令人敬畏。在尊重和敬畏的同時(shí)，首先要做的還是善待和保護(hù)。”唐玉恩說(shuō)。

“在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和發(fā)展中，處理好傳統(tǒng)建筑、歷史街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展關(guān)系，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)建筑文化、創(chuàng)造出更多的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的力作非常重要?！蓖跛厍鋵?duì)新時(shí)期的建筑發(fā)展提出希望。

 ■本報(bào)記者 張東林 北京報(bào)道